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让传统的七夕活起来
我们有最浪漫的故事
所有的传统节日背后，都有一段精彩的故事。理解这些故事所展现出的精神内涵，才是我们领略传统节日之美的基础。
即将到来的七夕节又被称为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
这个浪漫的故事，要从很久以前的神话传说讲起。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子牛郎，他认识了偷偷下凡的织女，后来织女成了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕、抽丝，织出又光又亮的绸缎。后来，王母娘娘用一条波涛汹涌的天河把牛郎和织女隔在两岸。他们忠贞的爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年农历七月初七于鹊桥相会。后来，每到农历七月初七，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有称心如意的美满婚姻，由此形成了七夕节。
爱情虽然历来被人们歌颂，但七夕节却并不仅仅有爱情。
西汉时期，牛郎织女由星名变成了神话人物，并且被注入节日的内容。在《淮南子》《风俗通》中，出现了“乌鸦填河桥而渡织女”和“织女七夕当渡河，使鹊为桥”的传说，在民间随之产生了七夕夜外出看牛郎、织女相会的活动。宫廷在这一天的夜晚有“穿七孔针”“跳于阖舞”之俗。“七夕”就成了一个重要节日。
魏晋南北朝时期，随着牛郎织女爱情故事的日趋完善，七夕已成为普遍的节日。节俗活动日臻丰富多彩，“乞巧”之举则成为最普遍的节俗活动。到了隋唐，七夕节的规模和盛况远远超过了以前，吟咏七夕的诗篇比比皆是，仅全唐诗中，就有近千首。宋代以后，民间的乞巧活动更为丰富，对牛郎、织女的传说进一步完善，并有了新的发展。最为突出的一点是增加了喜鹊因架桥而被踩秃了头的情节。每逢七夕，民间便设“乞巧市”，专卖乞巧物，自七月初一开始，连续数日；同时还出现了乞巧楼、乞巧棚，卖“花瓜”“巧果”、泥人等应节食品物品，加上丢巧针、穿针乞巧等习俗，热闹非凡。
明清时期，七夕作为最重要的民间节日之一，可谓精彩纷呈。据记载，明代七夕时，民间“女子以碗水暴月下，各自投小针浮之水面，徐视水底月影，或散如花、动如云、细如线、粗如椎，因此卜女之巧”。据《清嘉录》记载，百姓用乞果或偕花果，“陈香烛于庭，或露台之上，礼拜双星，以乞巧”。
经历着最奇怪的变化
我们习惯了这样的场景：端午节里只见包装精美的粽子，却难见对屈原人生的思考；中秋节里只见琳琅满目的月饼，却少见奔波回家团聚的场景。在经济高速发展的今天，让一些传统文化的表现方式发生了巨大的变化。
那么，先来搞清楚一个问题，只是一个有爱情故事的节日而已，像七夕节这样的传统节日，为什么值得我们继承弘扬呢？
用今天的眼光来看，七夕文化颂扬了忠贞不渝的爱情，表达了人们对理想爱情的向往和追求。它传承发扬了中华民族的传统美德，昭示出家庭不但是一个基本的生产生活单元，而且是社会构成的细胞，夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展的内涵。不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观，七夕文化更多体现的是一种强烈的责任心。不仅如此，七夕文化中的乞巧、祈福活动，还体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造，不断追求幸福美好生活的精神。
在很多传统节日的内涵逐渐被淡忘的时候，婚礼这样的礼仪活动，却在商业的裹挟之下走上了偏离其本来意义的道路。
中国历朝历代婚礼的内容都不断变化，但主要的还是围绕“三书六礼”。相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。“婚礼”是属于汉传统文化精粹之一，婚聘之礼的记载甚至可以追溯至甲骨文。3000多年前的周朝就已经有一套完整的“婚聘六礼”，载于《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》中，并且在《开皇律》《唐律》《宋刑统》《大明律》等历朝法典中得到推广，还通过吉、凶、宾、军、嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。
到了今天，婚礼中的“礼”这一环节早已没有那么繁琐，取而代之的是充斥于整个婚礼之中浓重的商业气息：婚礼场地必须是大酒店，婚礼的车队必须是豪车，婚礼的现场必须布置得富丽堂皇，婚礼的礼金必须两位数以上，等等。其实，金钱和物质无非是精神追求的一个载体，与钻戒、婚纱、喜宴、新房相比，对这段婚姻的期许、祈福和维护更为重要。
小说《白鹿原》中，白秉德老汉宁愿卖掉牲口，也要把儿子白嘉轩的婚礼办得体面风光。而在现实生活中，这样的“秉德老汉”不在少数，他们只知道砸钱可以把婚礼办得有排场，却不懂得怎样才能把婚礼办得有意义。
要体现最纯真的庆祝
怎么让传统节日在今天的经济社会中得到弘扬和发展，是一件费神的事情。
结合，是解决这个问题的最终办法。
“在今天，要使七夕等传统文化代代传承，就要找到传统和现实的契合点，既不要让传统文化在急功近利的开发和喧嚣中迷失本性，又要不断创新，使传统文化和现代文化元素相融合，彰显当前的现实意义。这样传统文化才有活力，才能真正做到喜闻乐见。”民俗学家刘芳认为，在这个过程中，不但要避免低俗和过度的商业化淹没了文化内涵，又要让健康有益的商业活动积极参与到传统文化的弘扬中来，缺一不可。
“浪漫七夕·情定关山”集体婚礼正是这样的一场活动。
集体婚礼，不但让婚礼回归到了最本真的爱情、祝福之中，摈弃了大操大办的陋习，让婚礼节俭又温馨。在经济社会飞速发展的今天，高价彩礼、盲目攀比、奢侈浪费让婚礼变了味、走了形，更是扭曲了价值观，而集体婚礼自觉抵制婚事中的陋习，不讲排场、不搞攀比，彰显健康向上的社会新风尚。
此外，“浪漫七夕·情定关山”集体婚礼可以说是一场绿色低碳的环保宣言。作为社会建设的重要力量，参与婚礼的新人们积极践行低碳生活，树立低碳环保的意识，就可为更多的年轻人树立典范。据了解，此次集体婚礼不但有婚礼庆典、新婚宴会，还有篝火晚会、文艺演出以及结婚纪念活动；此外，活动还邀请了“最美恋人”王旭东、李晨阳及陕西省文明家庭蔡瑞杰家庭等参加，可以说，此次集体婚礼也是一场弘扬美德、传播正气、向善向上的爱情集会。
“这次集体婚礼在乞巧节举行，既是弘扬传统文化的大手笔，也是彰显社会新风尚的好办法。”市民张琪说道，“继承传统节日，很多古代的活动并不适合当今社会，而集体婚礼让爱情更纯净，让祝福更真挚，也为继承发扬传统找到了新路子，希望以后能举办更多这样的活动。”
所有的传统节日背后，都有一段精彩的故事。理解这些故事所展现出的精神内涵，才是我们领略传统节日之美的基础。
即将到来的七夕节又被称为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
这个浪漫的故事，要从很久以前的神话传说讲起。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子牛郎，他认识了偷偷下凡的织女，后来织女成了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕、抽丝，织出又光又亮的绸缎。后来，王母娘娘用一条波涛汹涌的天河把牛郎和织女隔在两岸。他们忠贞的爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年农历七月初七于鹊桥相会。后来，每到农历七月初七，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有称心如意的美满婚姻，由此形成了七夕节。
爱情虽然历来被人们歌颂，但七夕节却并不仅仅有爱情。
西汉时期，牛郎织女由星名变成了神话人物，并且被注入节日的内容。在《淮南子》《风俗通》中，出现了“乌鸦填河桥而渡织女”和“织女七夕当渡河，使鹊为桥”的传说，在民间随之产生了七夕夜外出看牛郎、织女相会的活动。宫廷在这一天的夜晚有“穿七孔针”“跳于阖舞”之俗。“七夕”就成了一个重要节日。
魏晋南北朝时期，随着牛郎织女爱情故事的日趋完善，七夕已成为普遍的节日。节俗活动日臻丰富多彩，“乞巧”之举则成为最普遍的节俗活动。到了隋唐，七夕节的规模和盛况远远超过了以前，吟咏七夕的诗篇比比皆是，仅全唐诗中，就有近千首。宋代以后，民间的乞巧活动更为丰富，对牛郎、织女的传说进一步完善，并有了新的发展。最为突出的一点是增加了喜鹊因架桥而被踩秃了头的情节。每逢七夕，民间便设“乞巧市”，专卖乞巧物，自七月初一开始，连续数日；同时还出现了乞巧楼、乞巧棚，卖“花瓜”“巧果”、泥人等应节食品物品，加上丢巧针、穿针乞巧等习俗，热闹非凡。
明清时期，七夕作为最重要的民间节日之一，可谓精彩纷呈。据记载，明代七夕时，民间“女子以碗水暴月下，各自投小针浮之水面，徐视水底月影，或散如花、动如云、细如线、粗如椎，因此卜女之巧”。据《清嘉录》记载，百姓用乞果或偕花果，“陈香烛于庭，或露台之上，礼拜双星，以乞巧”。
经历着最奇怪的变化
我们习惯了这样的场景：端午节里只见包装精美的粽子，却难见对屈原人生的思考；中秋节里只见琳琅满目的月饼，却少见奔波回家团聚的场景。在经济高速发展的今天，让一些传统文化的表现方式发生了巨大的变化。
那么，先来搞清楚一个问题，只是一个有爱情故事的节日而已，像七夕节这样的传统节日，为什么值得我们继承弘扬呢？
用今天的眼光来看，七夕文化颂扬了忠贞不渝的爱情，表达了人们对理想爱情的向往和追求。它传承发扬了中华民族的传统美德，昭示出家庭不但是一个基本的生产生活单元，而且是社会构成的细胞，夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展的内涵。不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观，七夕文化更多体现的是一种强烈的责任心。不仅如此，七夕文化中的乞巧、祈福活动，还体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造，不断追求幸福美好生活的精神。
在很多传统节日的内涵逐渐被淡忘的时候，婚礼这样的礼仪活动，却在商业的裹挟之下走上了偏离其本来意义的道路。
中国历朝历代婚礼的内容都不断变化，但主要的还是围绕“三书六礼”。相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。“婚礼”是属于汉传统文化精粹之一，婚聘之礼的记载甚至可以追溯至甲骨文。3000多年前的周朝就已经有一套完整的“婚聘六礼”，载于《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》中，并且在《开皇律》《唐律》《宋刑统》《大明律》等历朝法典中得到推广，还通过吉、凶、宾、军、嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。
到了今天，婚礼中的“礼”这一环节早已没有那么繁琐，取而代之的是充斥于整个婚礼之中浓重的商业气息：婚礼场地必须是大酒店，婚礼的车队必须是豪车，婚礼的现场必须布置得富丽堂皇，婚礼的礼金必须两位数以上，等等。其实，金钱和物质无非是精神追求的一个载体，与钻戒、婚纱、喜宴、新房相比，对这段婚姻的期许、祈福和维护更为重要。
小说《白鹿原》中，白秉德老汉宁愿卖掉牲口，也要把儿子白嘉轩的婚礼办得体面风光。而在现实生活中，这样的“秉德老汉”不在少数，他们只知道砸钱可以把婚礼办得有排场，却不懂得怎样才能把婚礼办得有意义。
要体现最纯真的庆祝
怎么让传统节日在今天的经济社会中得到弘扬和发展，是一件费神的事情。
结合，是解决这个问题的最终办法。
“在今天，要使七夕等传统文化代代传承，就要找到传统和现实的契合点，既不要让传统文化在急功近利的开发和喧嚣中迷失本性，又要不断创新，使传统文化和现代文化元素相融合，彰显当前的现实意义。这样传统文化才有活力，才能真正做到喜闻乐见。”民俗学家刘芳认为，在这个过程中，不但要避免低俗和过度的商业化淹没了文化内涵，又要让健康有益的商业活动积极参与到传统文化的弘扬中来，缺一不可。
“浪漫七夕·情定关山”集体婚礼正是这样的一场活动。
集体婚礼，不但让婚礼回归到了最本真的爱情、祝福之中，摈弃了大操大办的陋习，让婚礼节俭又温馨。在经济社会飞速发展的今天，高价彩礼、盲目攀比、奢侈浪费让婚礼变了味、走了形，更是扭曲了价值观，而集体婚礼自觉抵制婚事中的陋习，不讲排场、不搞攀比，彰显健康向上的社会新风尚。
此外，“浪漫七夕·情定关山”集体婚礼可以说是一场绿色低碳的环保宣言。作为社会建设的重要力量，参与婚礼的新人们积极践行低碳生活，树立低碳环保的意识，就可为更多的年轻人树立典范。据了解，此次集体婚礼不但有婚礼庆典、新婚宴会，还有篝火晚会、文艺演出以及结婚纪念活动；此外，活动还邀请了“最美恋人”王旭东、李晨阳及陕西省文明家庭蔡瑞杰家庭等参加，可以说，此次集体婚礼也是一场弘扬美德、传播正气、向善向上的爱情集会。
“这次集体婚礼在乞巧节举行，既是弘扬传统文化的大手笔，也是彰显社会新风尚的好办法。”市民张琪说道，“继承传统节日，很多古代的活动并不适合当今社会，而集体婚礼让爱情更纯净，让祝福更真挚，也为继承发扬传统找到了新路子，希望以后能举办更多这样的活动。”