魏碑与晋隋楷、唐楷是中国书法的三大楷书体系，以不同的楷书风格，在历史上留下了灿烂的文化篇章，得到了人们的喜爱。魏碑产生于东汉末期，盛行于南北朝，北魏时期更是一种流行趋势，主要用于纪念亡人而立下的墓碑，就连普通人家也可以享受这样的待遇，只不过普通人的墓碑不能竖立在墓前，而是随同棺木一起埋进坟墓里。
　　作为一种文字的记录或者纪念，北魏时期的书法主要分为南北地域的两种书风，南方是以王羲之为代表的楷书，北方则是魏碑。魏碑书法用笔随性、跌宕起伏、意趣横生，虽然由隶书演变而来，但它却远远超出了隶书的规范写法，而是不太注重字形的约束，根据笔画的需要确定字形，使魏碑产生了更为朴拙险峻舒畅的艺术态势。
　　由于魏碑书法的显著特点，很多书法大家都从中得到了笔法及艺术表现的启示，成就了书法艺术的理想追求。杜武明先生就是其中一位，他多年坚持研习魏碑书法，并以个人对魏碑的理解创作了很多优秀作品，在国内外各种大赛中取得了很好的成绩，获得了行内人士的认可和赞扬，赢得了大家的尊敬。
　　杜武明先生是陕西眉县人，从军40余年，军队师职干部，自幼酷爱书法艺术，在他成长和工作的地方，都有深厚的文化氛围，路边的牌匾、寺庙的对联、景点的刻石都对他的书法学习产生了深刻影响。他小时候家庭并不富裕，他就用树枝当笔在地上写画，用手指在空中比画。从上小学起，他的字就在同学中出类拔萃。工作以后条件好了，这给他的书法学习创造了好的环境，很快他就进入到学习的状态中，加上名师的指点，他的书法迅速步入“快车道”。
　　孙过庭在《书谱》中说：“假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。”分析杜武明的魏碑书法，首先看到的是他所表现的“骨力”，因为魏碑书法作为一种碑刻文字，具有金石之气，如果在书写时缺少了这个因素，那么就会出现“凋落之芳蕊、无根之浮萍”，书法便没有了生命力。杜武明书法的“骨力”和“遒润”来自于他对魏碑的理解和深入研习。他认为，学习魏碑要从笔法做起，而这种笔法就来自于刀法，毛笔是软性的，要用软性的毛笔写出如刀刻的笔法，就必须强调骨力的实现手法；同时，要对字形的遒润气质得以表现，使二者相参相合，达到魏碑气象的要求。
　　如果说魏碑书法有着雄强浑穆、意态奇逸等特点，那么在杜武明的笔下，写出了魏碑书法俊美与朴拙的强烈对比，这些是他多年师法自然的结晶。“善学者乃学之于造化，异类而求之，固不取乎原本而各逞其自然也。”就是说，学习书法，不仅是学习书法本身，而是要向自然学习，并且从另一件事情上悟到对书法的理解上；反之，从书法上也能悟到大自然的事物上来。杜武明是有悟性的，他在书法作品中利用哲学的矛盾对比关系，强调结体的意态妙趣、墨法的轻重干湿、线条的粗细长短等，运用物理学、机械学的有关原理，强化了字形结构的周密组织，形成了书法艺术的合理有效性。杜武明是有善心的，多年来他修身律己，多次参加书画慈善拍卖和笔会，将拍卖所得捐献给需要帮助的人，他经常鼓励喜欢书法的年轻人，指点交流，从不把自己当作师者，因此，他的书法作品就多了一份涵养和高贵之气。
　　近年来，杜武明对魏碑书法的研究逐渐形成了个人的艺术书风，他在魏碑的书写过程中，利用行草书的笔法，加上人文情感，使魏碑书法更加具有灵动之气，这也许是杜武明先生进入不惑之年后对生活、对自然的理解。