文怀沙先生

    文怀沙先生在作品︽中华根与本︾中首提﹃宝学﹄

    1997年，文怀沙先生在法门寺参观。

    文怀沙先生参加任步武书法巨作《绘图金莲传》在钓鱼台国宾馆举行的首发式。

    1987年，文怀沙先生在炎帝祠门前合影留念。

    1997年，文怀沙先生在宝鸡参加活动时签字留念。

    文怀沙先生与宝鸡书法家宋志贤合影。

　　6月23日，文怀沙先生于日本东京去世，享年108岁。
　　文怀沙祖籍湖南，生于北京，斋名燕堂，号燕叟，是楚辞专家、国学大师，同时在红学、书画、金石、中医等方面都颇有研究。他更被宝鸡人所熟知的是“宝学”创始人的身份。自上世纪80年代文怀沙先生与宝鸡结缘以来，他就极推崇宝鸡周秦文化，提出宝鸡是中华文化根与本，并被授予宝鸡荣誉市民。
　　6月23日，本报记者联系了文怀沙在宝的弟子与友人，听他们讲述文怀沙与宝鸡的动人故事。
　　任步武：“文老先生仙逝了，我很悲痛”
　　“文老先生仙逝了，我很悲痛……我很荣幸，是（成为）文老先生的弟子。”刚提起文怀沙，任步武便流下了悲伤的泪水。他哽咽着说起1987年初见文怀沙时的情景。
　　1987年，市上筹备举办“九成宫杯全国书法大赛”，当时，主办方希望文怀沙能为大赛题名。12月19日，担负着求字任务的任步武，带着自己的书法作品，忐忑不安地敲开了文怀沙在北京住所的门。
　　文怀沙先生不仅认真看了任步武的小楷作品，还对任步武的楷书赞不绝口，当任步武道出题字请求后，文怀沙没有多说什么，而是叮嘱他过几天来家里吃饭。
　　几天后的中午，任步武再次来到文怀沙的家门前，因听旁人说北京人午餐的用餐时间比陕西人要晚，得到下午1点左右，任步武便等了近一个小时，才敲响了文怀沙家的门。
　　谁知，文怀沙打开房门便发了火：“任先生，你是个失信之人，我们讲好的中午，你怎么现在才来？害得我们全家人都没有吃饭。”任步武内疚地低下头去，正在这时，却听到文怀沙缓声问他吃饭了没？还邀请他进屋去坐，之前的火气好似只是玩笑一般。午饭过后，文怀沙哈哈笑着将写好的“九成宫杯全国书法大赛”题字交到了任步武的手中。
　　在几次聊天中，文怀沙从诗词书法聊到艺术历史，让任步武深深佩服。自此，他拜文怀沙为师，走向了更为广阔的艺术世界。
　　“先生对于宝鸡，有特殊的感情。”任步武说，从上世纪八十年代开始，一直到前几年，文怀沙曾多次亲临宝鸡，拜谒法门寺，寻根炎帝陵。文怀沙曾说，“宝鸡的山山水水，比我的故乡还亲！”后来，他还写出《中华根与本》，并首提“宝学”。
　　说着，任步武还翻出许多文怀沙在宝鸡留下的照片。每一张照片，任步武都能说出拍摄时间和当时的情景以及细节。
　　杨青峰：“怀念文老就是要宣传好宝鸡文化”
　　“怀念文老最好的方式，就是研究、传承、宣传好宝鸡文化，如此，才能不负文老对宝鸡的款款深情……”6月23日下午，宝鸡炎帝与周秦文化研究会学术顾问、市社科联原主席杨青峰说。
　　杨青峰与文怀沙曾会面十余次，经常在一起谈论宝鸡的历史文化，文怀沙一到宝鸡，也时常主动联系这位好友。得知文怀沙辞世的消息，杨青峰几度哽咽，尤其在谈到文怀沙在“宝学”的提出和研究上作出的重大贡献时，杨青峰说：“文老给我们留下了‘宝学’这笔宝贵的精神财富，也给宝鸡人带来了研究地域文化的信心与底气！”
　　1992年10月底，82岁的文怀沙来宝鸡开展文化讲座，台下座无虚席。当时，文怀沙穿着一身黑色中山装，轻抚美髯，从炎帝到周公，娓娓讲来，言辞精妙，滔滔不绝……“整整3个小时，文老不喝水、不坐凳、不歇气，激情满怀地讲述宝鸡文化。在座的宝鸡听众无不被文老的风采和魅力所折服！”谈及第一次见文怀沙的情景，杨青峰至今记忆犹新，用“儒雅潇洒”来形容其风采。
　　那次讲座，杨青峰留意到一个细节，当时文老已80余岁，即使有人给他拿凳子，他也不坐。后来，杨青峰与文老会面十几次，发现文怀沙来宝鸡祭奠炎帝时，非常虔诚而恭敬，时常讲自己是炎帝子孙，为炎帝守陵是自己的愿望。原来，文老是出于对炎帝故里的敬意而保持站立姿势讲述宝鸡文化，可谓文人风骨铮铮。
　　当时，杨青峰与同事王宏波将文怀沙此次演讲内容进行了录音和整理，形成文稿《宝学悬解》，交给西北大学张岂之先生。张岂之看后觉得文怀沙讲得很好，将《宝学悬解》在西北大学学术刊物《华夏文化》上刊出。
　　1993年5月，文怀沙再次来到宝鸡，看到《宝学悬解》后很高兴。不久，此文在权威期刊《新华文摘》刊出，文怀沙又让弟子专门到宝鸡收集文物遗存、历史故事等方面的信息。在多次了解、研究宝鸡历史文化后，文怀沙提出了“宝学”概念，认为宝鸡文化、历史非常重要，它是华夏文明根系中重大的一脉、渊源中宏大的一支。基于对宝鸡文化的重视和认识，文怀沙满怀深情写就《中华根与本》一书，内容涉及炎帝文化、周秦文化等宝鸡精髓文化。其中，文怀沙对宝鸡的周文化评价很高，他认为，周的礼乐文化奠定了中华文明的基调。此后，这本书再版，颇受宝鸡文化研究者的喜爱。
　　文怀沙对宝鸡文化有发自肺腑的热爱之情，他的“宝学”研究成果，给后来人研究宝鸡历史文化绘就了蓝图，尤其为宝鸡炎帝文化、周秦文化研究开拓了道路。他曾向杨青峰等宝鸡文化工作者说，宝鸡是一块宝地，位于中华雄鸡的心脏，并留下一句预言——“余敢预言，自21世纪，凡治文史者，若不谙宝学，绝非饱学之士。”
　　由于对宝鸡的喜爱，文怀沙在宝鸡留下许多墨迹，既有《中华根与本》等学术著作，也有《炎帝之歌》等文学作品，还有法门寺对联等楹联作品……杨青峰说：“《中华根与本》第一次系统总结了宝鸡文化，文老是提出‘宝学’概念的第一人，他在研究宝鸡历史文化方面，达到了别人不可企及的高度和准确度，构建起‘宝学’大厦，功不可没。”
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　　　　●什么是宝学？
　　宝学（StudyofBaoji）即宝鸡之学，是中华文明重要支脉之一。上承炎黄之学、周秦之学、关学延续至今，包含姜炎文化、太公文化、周公文化、诸葛文化、燕伋文化、张载文化等，具有特殊的文化、历史的双重意义。
　　●宝学的渊源何在？
　　宝鸡在文化、历史上的重要作用，显示出它是华夏文明根系中重大的一脉、渊源中宏大的一支。“宝学”是中华文化中宝贵的一个分支。
　　黄帝、炎帝生长于陕西，周秦汉唐的文化丰碑也在这里耸立。宝鸡不唯得天独厚，亦得史独厚。
　　●“宝学”由两部分组成：
　　以北首岭为代表的“炎帝祖先学”；以炎帝、姜炎文化闻名的“炎帝学”。
　　炎黄文化是联系华夏子孙的精神纽带。炎帝的诞生地就在宝鸡。这里有充分确凿的史料、考古发现及丰富的民间传说证明，中华民族的根就在这个地方。
　　“慎终追远，民德归厚矣。”海外的寻根热，实质上是文化的凝聚力和向心力，是对民族文化的感情。“姜炎文化”发扬光大，应该有“小子安敢让也”的使命感。
　　姜炎文化孕育了生长于斯的周文化和秦文化，宝鸡是周秦文化的滥觞之地。
　　扶风、岐山历史上称为周原，是周人弃豳迁岐后的活动中心，是周文化的发祥地。在历史上周原便以大量出土青铜器而享有“青铜器之乡”的美称。
　　周公制礼作乐开启周代文化之盛，后经儒家的大力提倡成为民族心理的一部分。周分封诸侯，周文化走向全国。
　　这里有最早记录秦人活动的石鼓和秦都雍城。秦文化开启了汉文化，是汉文化的“帽子”、序曲。
　　（本报记者张家旗整理）