石鼓“中华第一古物”
　　现藏：北京故宫博物院
　 作为历史的见证者，石鼓历经2300多年的时代变迁，曾遭逢多次战乱，几度失踪又被找回，还与不少历史名人结缘。无论是在历史学、考古学、文学史、文字发展史，还是在书法艺术史上，石鼓都占有十分重要的地位，被誉为“中华第一古物”、“九大镇国之宝”之首。　　人们对于石鼓的熟知，来自于去年底央视推出的大型文博探索节目《国家宝藏》，于宝鸡出土的石鼓作为北京故宫博物院的三件“镇院之宝”之一，在首期节目中亮相，并成功入选《国家宝藏》特展文物，石鼓的价值可想而知。在观看节目后，有网友坦言道：“没有《千里江山图》的精致典雅和宋徽宗的‘加持’，没有各种釉彩大瓶的华丽爆点和乾隆的‘代言’，石鼓有的只是源自老秦人的沧桑和沉重，它没有抓眼球、拉人气、爆惊叹的本事，只有战争创伤的见证和中华文明的承载。”
　　上无年代款识，也无作者姓名，石鼓经历了多代之后，在唐贞观年间被人们发现于陈仓大地。石鼓前世命运多舛，历经“安史之乱”、五代十国的战乱、靖康之耻、抗日战争、解放战争等战事，见证了中国历史的沧桑变迁，经历了繁华盛世、兵荒乱世，堪称千年中国历史的缩影。
　　石鼓，高45至60厘米，直径约60厘米，每面不很规则，其形制大致相近；每块石头上都精心篆刻了一首四言诗，因为石形如鼓，故谓之“石鼓”，上面的文字则被称为“石鼓文”。每件石鼓上都以籀文刻四言诗一首（70字左右），共10首，名称取所刻诗篇的前两字，即《车工》《汧沔》《田车》《銮车》《酃雨》《吴人》《乍原》《吾水》《而师》《马荐》。
　　唐代以来，在历史学、文字学、考古学、文学、美学、书法艺术等方面，历代学者对石鼓文在字词考释、石鼓排序、制作断代、拓本发掘等问题上取得了重大的突破性进展。石鼓上刻石鼓文，是我国最早的石刻文字，状若“仓颉之嗣、小篆之祖”，就书法层面来说，石鼓文属秦文大篆类，介于西周金文和秦小篆之间，又称“籀书”，是我国文字发展链条上的重要一环，也有人说是今天汉字的“祖宗”。
　　值得注意的是，石鼓文中许多处都描述了秦地，特别是当时宝鸡地区山水的美丽、物产的丰富。石鼓文是刻在花岗岩上的史诗，一幅幅静止的画面，载着流动的生活，是动态的。秦献公带着属下和周烈王的使臣去祭拜了吴岳，秦军在水中捕鱼、原野射猎，优越的地理资源，正是东周宝鸡地区的真实写照，也是秦献公要向周王使臣炫耀的。
　　时光穿梭2300多载，石鼓上的文字虽已残缺不全，但在中华儿女的千年传承中，中国文化之脉从未中断过。新中国成立后，石鼓被列为国宝级文物，珍藏于北京故宫博物院，并从100多万件院藏文物中脱颖而出，成为“镇院之宝”。
　　大克鼎“国之重器”
　　现藏：上海博物馆
　　这是一件“国之重器”，一件被岁月打磨得通体铜绿斑驳的宝鼎。在上海博物馆的百万余件馆藏文物中，大克鼎是精品中的精品，是名副其实的“镇馆之宝”。大克鼎又称膳夫克鼎，是“克”为祭祀祖父而铸造的青铜器，清光绪十六年（1890年）在陕西扶风出土。鼎高93.1厘米、口径75.6厘米，重201.5千克，与同时期的出土宝鼎相较，绝对是个“大家伙”。　　数千年时光流逝，宝鼎内壁铸刻的铭文告诉世人：大克鼎的最初主人是“克”，西周孝王时的膳夫，用今天的话说，就是“宫廷厨师长”，专职负责天子宴饮或祭祀献食的各项礼仪工作，属于“天官”。“克”的祖父师华父是周室重臣，辅弼王室，德厚功高。周天子感念师华父的功绩，就任命“克”为出传王命、入达下情的宫廷大臣。官职爵禄世袭，单传嫡长子、孙。“克”知道自己的一切都得之祖父余荫，于是制作了这个大鼎，用来祭祀祖父师华父。
　　大克鼎是青铜转变期的典型代表，此鼎形制为圆形，方唇宽沿，上有粗壮的立耳，腹部略鼓，下置蹄形足，和造型浑然一体的是口沿下饰有三组从玉器纹饰演变而来的兽面纹，间以六道短棱脊，宽大波曲纹形成带状与环状相结合的浮雕，回环往复，厚重而又有律动感。与大克鼎同时出土的还有七件克鼎，其形制与纹饰都和大克鼎相同，只是“个头”小得多。
　　据史料记载，大克鼎出土后，被金石、文字学家潘祖荫以重金购得。在这之前，他已拥有西周史颂鼎、大盂鼎，有这样三个无价之宝镇家，潘祖荫自然十分兴奋。他只要听说有青铜器出土，都要“倾囊购之，至罄衣物不恤”。潘祖荫逝世后，因其没有子女，遗产由其弟潘祖年全权处理。潘祖年将潘祖荫的文物、书籍装船运回苏州，青铜器中即有著名的大盂鼎和大克鼎。
　　大克鼎曾为苏州潘家收藏，抗日战争时期，苏州沦陷，为了防止其落入日本人之手，潘家半夜把鼎埋到地里，保护了国宝。新中国成立后，潘家后人将大克鼎无偿捐献给了国家。1952年，上海博物馆开馆，大克鼎入馆珍藏。
　　大克鼎鼎腹上有铭文28行，每行基本10字，仅有一行11字，其中，合文2字、重文7字，共计290字。因为体量大、工艺精美、铭文重要，它一直受到诸多学者的关注，其中最突出的是孙诒让的《克鼎释文》与王国维的《克鼎铭考释》。当时大多数学者认为大克鼎是周厉王时铸造，直到1975年，周原又出土了一批青铜器，学者们把新出土青铜器的铭文与大克鼎铭文相互对照比较，提出大克鼎是周孝王时铸造的。
　　值得注意的是，这段铭文是周天子把土地赏给臣民的记录，对于西周的土地制度、社会制度的研究，都提供了极其珍贵的史料。
　　虢季子白盘西周青铜器“魁首”
　　现藏：中国国家博物馆
　 在传世青铜器精品中，有一件堪称西周青铜器的“魁首”。这件青铜器就是虢季子白盘，中国首批禁止出国（境）展览文物，商周时期盛水器，晚清时期出土于宝鸡，现收藏于中国国家博物馆，也是“国博”的“镇馆之宝”。　　虢季子白盘的造型酷似大浴缸，呈长方形，直口、方唇，腹壁斜下内收，微鼓，四壁各置一对兽首衔环耳，四足作矩形，器口缘下部周饰窃曲纹，腹部环饰波曲纹，盘口呈圆角长方形，四面各有两个兽首，口中衔环，长137.2厘米、宽86.5厘米、高39.5厘米，重215.3千克。
　　虢季子白盘完全由青铜铸造而成，内底铸铭文8行111字，记述在西周宣王时期，北方的猃狁族入侵，子白在对猃狁族的一次战斗中，杀敌500余人，俘虏50人。战斗结束后，子白将俘获的敌人左耳献于周王，周王设宴款待子白，并赏赐子白马匹、武器等物。虢季子白盘上的铭文是对战功与赏赐的记录。
　　相传，清同治三年(1864年)初夏，时任直隶提督的淮军将领刘铭传，随李鸿章镇压太平军。官军拿下了常州城，刘铭传就住进了护王府内。时至午夜，刘铭传正在灯下读书，万籁俱寂中传来悦耳的金属叩击之声，声音不大，但极具穿透力，他顿生好奇之心，当下秉烛往寻。转到屋后见有马厩，声音即由此传出。细审视，始知是马笼头上的铁环碰到马槽所发出的声响，但这声响非同一般。刘铭传蹲下细看，见此马槽硕大，槽壁在烛光中发着深沉的幽光。他心中有数，此“马槽”绝非寻常马槽。次日一早，刘铭传命人押运“马槽”送回合肥老家。
　　虢季子白盘之所以珍贵，不仅在于它的形制，盘内底部正中铸刻的111字铭文更让人称奇，被后人赞为青铜器上的“史诗”，具有十分独特的鉴赏价值。盘中铭文的语句以四字为主，且修饰用韵，文辞优美，行文与《诗》全似，是一篇铸在青铜器上的诗。同时，此篇铭文中“薄伐狁”“执讯”和“是以先行”等句，可与《诗》之《采薇》《出车》《六月》《采芑》等篇所记史实相互征引，具有极高的历史价值。
　　虢季子白盘被视为西周金文中的绝品。众所周知，我国现存最早的一部诗歌总集是《诗经》，而此盘铭文通篇用韵，是一篇简洁优美、富有韵律和节奏感的散文诗，写作手法与《诗经》极为相似，具有极高的文学艺术价值。而它的写作时间要比《诗经》早二三百年。
　　更值得一提的是，虢季子白盘上铭文的书法，也是西周金文中的佳品。有学者概括道：这些铭文的书法颇具新意，用笔谨饬，圆转周到，很有情致，堪称先秦书法之典范，对后世的影响极其深远。
　　毛公鼎“抵得一篇《尚书》”
　　现藏：台北故宫博物院
　　这件宝物是一件在地下沉睡了2700多年的西周青铜器。它与翠玉白菜、东坡肉形石，并称为台北故宫博物院的“镇馆三宝”。自从这件宝物出土的那一刻起，一段近百年的传奇故事就拉开了序幕，它就是大名鼎鼎的“毛公鼎”。毛公鼎是西周晚期宣王时的一件重器，清道光二十三年（1843年）出土于陕西岐山，因刻器者为毛公而得名。鼎通高53.8厘米、口径达47.9厘米，重34.7千克。在其口沿上，竖着两只大耳朵，腹部又圆又深，下有三只兽蹄形的大足，有力地支撑着沉重的鼎身。整体来说，造型浑厚而凝重，其纹饰简洁而古朴，富于浓厚的生活气息，与西周初期极端神秘的风格迥然不同。
　　在我国，有两件青铜器堪称青铜器之最，一件是保存在中国国家博物馆的司母戊大方鼎，它是迄今为止发现的最大最重的青铜器；另一件是铭文最多的毛公鼎。毛公鼎鼎身只有30.75厘米高，却铭刻了32行497个篆书文字，洋洋洒洒记录了毛公辅佐周宣王，后来获得天子赏赐而做此鼎的史实。铭文中说，为了中兴周室，革除积弊，周王册命重臣毛公，要他忠心辅佐周王。不可横征暴敛，壅塞民意，绝不能重蹈先臣违诺王命，官纪不饬，酗酒无度而遭丧国之祸的覆辙；毛公感谢周王所委之重任以及所赏赐之酒食、舆服、奴隶、兵器、玉饰等丰厚的赏赐而铸鼎记事，子子孙孙永远铭记。
　　毛公鼎铭文字迹清晰工整，篆文字字笔力遒劲，全篇一气呵成。其内容叙事完整，记载翔实，是研究西周史最珍贵的文献，同时也是我国“造字时代”最经典的作品，被誉为“抵得一篇《尚书》”。
　　毛公鼎是价值无双的瑰宝重器。自出土以来，毛公鼎铭文就为学界所重视，不断有人对其进行考释研究，《捃古录金文》《奇觚室古金文存》《客斋集古录》《周金文存》《三代古金文存》《两周金文辞大系图录考释》等均是研究毛公鼎铭文的著作。
　　在艺术上，毛公鼎铭文也极具美学价值，笔法端严，线条饱满，表现了西周铭文高贵典雅、浑厚、圆润、隽秀的风格；布局也比较规整，是金文书法的典范。清末著名书法家李瑞清说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则《尚书》也；学书不学毛公鼎，犹儒生不读《尚书》也。”意思是，学习书法不学习毛公鼎铭文，就像读书不读《尚书》，可见毛公鼎铭文的书法价值。可以说，在我国书法史上，毛公鼎铭文具有相当高的地位，是学书法者必读之帖。
　　毛公鼎的价值不言而喻，它不仅在内容上是一篇重要史料，在艺术上也极具美学价值。铭文笔法端严，线条饱满，结构庄重严谨，出土以来，书法家们无不为之倾倒，纷纷描摹，得其铭文拓片者无不如获至宝。