王向辉
　　周原是古老的，周原膴膴，堇荼如饴，古老着中国文化的优秀传统。周原是新鲜的，凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳，新鲜着中国精神的坚实基础。
　　吴克敬先生的这部《周原纪》，洋洋五十万言，流淌着荒江野老坐看云起、笑对时光的清峻之美。
　　从北首岭的炊烟升起，到教民稼穑的炎帝长眠常羊山，有制礼作乐的周公的庙宇，有愿者上钩的姜子牙垂钓于磻溪水，有姜嫄履巨人迹的故事，还有玉石之路的开创者“穆天子”……宅兹中国的何尊、勿翦勿伐甘棠树、厉王㝬簋……周原在一张张熟悉的面孔、一个个耳熟能详的故事中向我们行来，这一路朝花夕拾，这一路思远情深，这一路有曲径通幽的妙处，这一路有清澈顿悟的圆融。
　　《周原纪》之章节，以山水、人文、器物一分为三，取天、地、人之道。秦公大墓的宏阔、绛帐振铎的高远、五丈原的千年遗憾、西凤酒的酒里乾坤、当年的日月星河、湮没的古道兰台、精明的算盘珠子、盘匜的乾坤锦绣……先生总能够以小见大，管中窥豹别有天；先生总能够见微知著，一叶而察人生冷暖；先生的字里行间，似有大珠小珠落玉盘。先生对周原其情殷殷，对文化其思浩浩，读之，如同是一场奇妙的探险，思之，又似一场惬意的旅行。
　　吴先生的书，多情真性，让我生心有戚戚之感。所论的金台观、周公庙我曾数次登临；浪漫的穆天子我曾心心念念，并为之写过一部历史悬疑小说；班固墓在十年前如今天同样温暖的秋日，我曾和友人一同拜谒；那个众说纷纭的巨人迹，我也写过一篇长篇学术论文研究到底是怎么回事。看吴先生的书，仿佛跟着一个当地的朋友一起，在这一片千年积淀的土地并肩而行，重温历史的奇幻，享受文学的滋养。
　　吴克敬先生是扶风人，诚所谓为何我的眼里常含泪水，是因为我对这土地爱得深沉。故乡是一个人挥之不去的印记，是作家永远铭刻的徽章。
　　春秋霸主的晋文公重耳当年混得不如意的时候，在五鹿向庄稼地的农人讨饭吃，农人给了他一把土，文公视为上天之厚赐，“稽首受而载之”。周原正是当年西周的肇造根基，我们应该感谢它带给中国三千年不变的大格局。
　　诚如吴先生自己在书的序中所言：我没有别的什么靠山，周原是我的文化靠山，我没有别的什么背景，周原就是我的精神背景。
　　其实这何尝不是在说我们每一个中国人，周原是我们的故乡，是中国的故乡，我们的靠山和精神背景。吴克敬先生自身描述故乡的信心和写作的激情，成就了这部他给自己身体的、文化故乡和精神故乡的献礼。
　　《周原纪》的诸多篇章都用到了《诗经》的句子，这让我倍感亲切，我号称是《诗经》的研究专家，也在诸多场合讲授《诗经》。我专门给吴先生的《周原纪》拟了个句子：学诗尚风雅，颂周鼎三百篇锦绣；秉礼知仁义，信汉祚五千年华章。
　　我仿佛看到了吴克敬先生和马融先生在绛帐对话的情景，我似乎听到了吴克敬先生和张载在一起为往圣续绝学的交流之声，这种精神共鸣、振铎传薪，才是中华文脉数千年不曾中断的原因所在。
　　吴克敬先生的吴姓，相传来自给文王让贤的周人先祖太伯、仲雍，他们二人跑到南方建立勾吴国，国家灭亡之后遗民仍以吴为姓。先生的血液中流淌的当是周人的血液，虽然已经传承了三千年之久，血却还在沸腾。吴先生今年70岁了，用论语的说法叫从心之年，可以随心所欲地做事了，但先生仍笔耕不辍，为自己的故乡作藏之名山、传之后世的文化事业，值得我们学习。
　　我曾研究过巨人迹的巨人问题，学术界说法很多，但我倾向于巨人是太阳的看法，周人是太阳的子孙，凤鸣岐山的凤凰就是太阳神鸟，周原是被阳光普照的大地，当太阳升起的时候，中国文明如周公姬旦的名字旦这个字象形一般，像凤凰展翅一样，飞翔出地平线。
　　从吴先生这本书里，我看到了我们的文明亘古绵长；我欣喜地相信，我们中华文字传导的力量也会天长地久。
　　陆游诗歌说：“红烛悔从长夜饮，青灯喜对少年书。”周原是我们历史的少年时代，虽然吴克敬先生不算年轻了，但他的心依然是少年初恋那般诚挚的、热烈的。在少年的梦里，依然是故乡周原的衣冠文物，风、雅、颂三位先生，依然教会他在青灯之下，欢喜地写着给故乡的少年时代的情书——《周原纪》。