宝鸡地域的“府、州、县”名字，从民俗文化角度考察，它源于自然崇敬和文化心理。如，对动物、植物、山河湖海、日月星辰、书契、景观奇事等的崇敬，希望吉祥、平安，是人类文明精神的表现，因此构成了地名命名的一个很重要的特色。
　　宝鸡市所辖县区得名，它们大体源于：
　　一是自然崇拜。即山河湖海、日月星辰崇拜，如，岐山、陇县、眉县、千阳、渭滨等，命名包含当地的地形地貌特点。
　　二是动物崇敬。即有灵性的飞禽，如对凤鸟、彩鸡的崇敬和喜爱。宝鸡、凤翔、凤县之名皆源于此。
　　三是书契崇拜。书者，文字；契者，刻木而书其侧。“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《吕氏春秋》记载:“仓颉作书。”《说文解字叙》记载:“黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。”“书契”源于“鸟兽蹄之迒迹”。仓颉生而知书，写仿鸟兽之迹，以造文字。传说，仓颉视鸟兽足迹发明文字后，出现“天雨粟”“鬼神泣”“狡兔藏”的状况。故，人有敬畏文字之心理。如，扶风县是以“扶助京师，以行风化”而得名。另外，还有的经过了雅俗循环中的“俗”升为“雅”的雅化，如有些地名是方言雅化而来的，起一个高雅美丽的地名是人们对美好理想的普遍追求。这都是人们敬畏文字的书契崇拜反映。
　　四是地貌景观。如，陈仓区凤阁岭是以传说中轩辕黄帝出生地甘肃清水县的“皇台”向南至凤阁岭60里的地方，地貌若凤凰北飞，而命名此地为“凤”出“阁”之岭。
　　有些地名由来属地方传说，其故事能对某些地名的来龙去脉起到解释性作用。“传说”是民间长期流传下来的，对过去事迹的记述和评价，是产生很早的一种故事体裁。宝鸡地区是中华古文明的源头地之一，几千年来，悠久的历史和美丽的故事相映成趣，演绎出丰富多彩的传说。如，人物传说、地方传说、动植物传说及某些自然现象传说、风土人情传说等等。地名作为一个文化载体，其内容非常丰富。
　　西府村落的称谓均沿袭旧俗，各地不一。从上古时起，古时帝王分封地时，以分封地占有的分支——如，宗族、宗亲的姓氏命名等，这是中国最稳定的传统村落命名风俗。历代以来，社会各种变革频繁，土地与村庄、村落户籍以及赋税制度变化多端，所有村落，要数以宗族的先祖最先建村命名，或以地形地貌特点、景物特征命名者居多数。这里边有先民人为的因素，也有社会动乱、天灾水患以及迁徙带来的原因。我们在民俗采风中，对村落称谓、地名由来搜集了大量的文字资料和口碑传说。虽然有些村落的称谓已无法考究，但绝大部分都是有传说和考证依据的。
　　西府村落地名可划分为：城郊型、农村型、山塬型、沟寨型等几种类型。
　　在城郊型村落类型中，村落称谓源于以下几种——
　　以历代风俗命名:秦汉以后，各县都建有先农坛、后土宫，用以纪念神农氏或周始祖后稷，并在农坛旁建村落，名为春城。春耕之先，县官亲自扶犁，众官胁从，鞭春牛，教民稼穑。曾经的宝鸡县城就有“先农坛”。
　　以手工业命名:如纸坊、纸坊头、窑庄等。沿用古驿站命名:如草凉驿等。以重要的历史事件记载的地名:如斗鸡、陈仓等。以屯军或军事遗迹命名的:如上马营、下马营、南指挥、西指挥等。以税务驻地遗迹命名的:如尹家务等。现代社区民居:如在铁路公路交叉口的称“道口”、十里铺的车站“票房后”等。
　　在农村型村落类型中，村落称谓源于——
　　姓氏命名：如，李家村、高家村、淡家村等。以历史名人的封邑、葬地、官阶、基业命名：如，千阳段家湾以历史名人段秀实、蟠龙山党家堡以阁老党崇雅、绛帐以马融绛帐授徒为名等。以方位命名：如，上河西、下河西等。
　　在山塬型村落中，其称谓多取自地形地貌，如，川、塬、河、沟、坡、梁等达70多种。
　　自古以来，利用沟、岭、涧、泉的地理优势，建成的村落不少。建寨本来是民族建房立村的习俗，汉代以后，一些地方屯兵养马建寨，落户者就以“寨”或“屯”为名来建立村落，在一些交通、河岸的要塞，称寨或称屯者，多属此类，并且有居险护寨或屯兵的城寨、石寨、楼寨等类别。
　　沟寨型村落的民居较分散，民间常借走亲赶会以相聚，其民舍房室因地因气候因俗制宜，有住瓦房者，也有住石板房者，周围有石墙、树枝墙挡护，以避野兽侵害和常年雨雪之灾。在沟寨型中，还有源于屯军或军事遗址命名的，常用营、厂、场等字，如教场塬、三里营、咸宜关等。
　　（摘自宝鸡民俗博物馆编纂的《宝鸡民俗集萃》）