张丹

　　“窈窕淑女，君子好逑”，自这篇中国第一首爱情诗吟唱起，《诗经》中的女子便注定自带脱俗风骨，携着先民独有的审美意趣，从千百年的岁月中款款走来。此书所载诸女子皆绝代佳人，而又各见风神，其美在风骨，亦在韵致，皆恰到好处。故《诗经》中所写的女子成了永恒美好的象征，而《诗经》中描写女子美貌的标准成为后世审美的圭臬。
　　有友人名“姝”，其名确系《诗经·静女》中诗句“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰”所出，故而极自然、妥帖地引出那位美丽温婉的女子：她静立城门角楼等候情郎，又娇羞含蓄地藏起身形，情郎搔首踟蹰、心生期盼。十七字写来，女子娇美灵动、含羞矜持,诸多神采皆跃然纸上，呼之欲出。因此也顺理成章地得出极好的结论：传统女子温婉矜持的审美气韵，大抵自此静女始。
　　静女矜持娇羞，自然容易勾起男子爱意，也令其心焦不安，因此静女身上所表现的含蓄之美，实为千百年来女子绝佳的审美范本。与此形成极佳对照的是《氓》中女子热烈主动、直抒情愫的态度，为其后婚姻悲剧埋下伏笔。
　　我最偏爱《诗经》中所描绘的那位清丽脱俗的女子，即《野有蔓草》中所写之辞：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。”她眉目清扬、温婉可人，自远古之风中走来，在草木蔓发的绿野间徐步闲游，如晨露般明净澄鲜，又绝无人间烟火之气，故而清清爽爽，不染红尘浊气。唯江上之清风、山中之明月，方是与她幽兰般清雅气质、诗心般温润情怀最相配的事物。
　　“清扬婉兮”寥寥四字，便将这位女子的仙气飘飘与柔情似水尽数勾勒，让人心生暖意，恍然发觉，人间草木、世间万物，原是这般温柔美好。
　　《诗经》中最具梦幻韵味的女子见于《月出》篇：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”月光皎洁澄澈，天地间都浸润在一层柔和朦胧的光晕之中，万物仿佛都沉浸在优美的小夜曲中。月下有位佳人缓步而来，体态窈窕，衣带飘摇，真似月中仙子临尘。清辉流转之处，她的身姿曼妙纤柔，仪态万方，娇美绝伦。
　　诗中没有直接描写她的容貌，却把其体态之柔、风神之媚刻画得入木三分，留给世人无限的遐想与梦幻空间，因此自有一种留白之美。这般诗意的女子，仿佛只应出现在梦境之中，让人心生憧憬，跨越千年依旧念念不忘。
　　而《诗经》中最具神秘色彩的女子，莫过于《蒹葭》中那位在水一方的“伊人”。全诗对蒹葭、白露、求而难达之途都作了极好的描写，却始终没有写其容貌，故而后世之人跨越千年，仍有人为寻其踪迹而跋山涉水、舍身忘阻，纵前路漫漫、险阻重重，也在所不辞。那么，那真正的伊人究竟在何处？似在彼，又若皆非。此种含蓄留白，反成绝妙之境。
　　她的神秘勾起人们无尽的向往，故而世人都愿意披荆斩棘，去追寻那水边若隐若现的倩影。这抹在水一方的倩影，便是世人心中那爱而不得的“白月光”吧。
　　若问《诗经》中哪位女子最亮眼、最惊艳，那必定是《卫风·硕人》中那位“巧笑倩兮，美目盼兮”的庄姜。她也是《诗经》中唯一被正面、细致描写容貌的女子。“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
　　她双手柔嫩如新生茅草，肌肤莹润如凝脂，脖颈纤长似蝤蛴，牙齿洁白如瓠籽，额头丰润，蛾眉纤长，眼波流转，眉目流情，千娇百媚，真有画中仙子之风神。因此她的容貌也自然地成了后世评论女子之美最恰当、最经典的标准。更难得的是她又出身名门望族，实为人间难得一见的“白富美”。
　　此女子明艳动人，本宜享世间诸种美好，但史书记载她婚姻寒凉，红颜薄命，让世人为之叹惋。
　　千百年来，世人追寻《诗经》里的女子，她们从未走远，藏在梦里，映在岁月的光里，鲜活如初。愿这倩影，皆能如“人面桃花相映红”，愿她们在“灼灼其华”的年岁里，“之子于归，宜其室家”，觅得良人，安稳一生。