斗转星移，又是一个马年。
　　在十二生肖里，人们特别喜欢马，没有龙神秘，没有牛执拗，没有虎暴躁，有自己独特的英俊和优雅。
　　有马字的成语大多是褒义，但诸如“溜须拍马”“指鹿为马”之类不过是借马骂人，不影响马本身的声誉。
　　人喜欢马，不光因为它能打仗、会耕田，更因为它在与人为伴的漫长岁月里，表现出超出很多动物甚至人类的高尚情感。
　　表明心迹常说愿效犬马之劳。狗急了只会跳墙，马急了，却能驮着躲避追兵的刘备跳过襄阳城外的檀溪，驮着怀揣阿斗的赵云跳出长坂坡里的陷坑。功高莫过救主，有这样的先进事迹，马的忠诚自在人心，莫能与之争。
　　因为忠诚，马虽为六畜之首，却不在五牲三牺之列。《左传》上说国之大事，在祀与戎，就是祭祀和打仗。牺牲用来祭祀，五牲是牛羊猪狗鸡，三牺说法比较多，有说三种颜色的牛，也有说是三种飞禽。不管是啥，这些东西都可以用来祭祀祖先和神明。五牲加上马就是六畜，但马不祭祀，马得用来打仗。只有一个例外，就是诸侯和天子祭天，才用马，看看这规格。
　　有个著名的成语出自扶风的汉代将军马援。他战功赫赫回到洛阳，同僚都夸他这下可以封妻荫子一辈子富贵了。他却说匈奴未灭，我的理想是战死边疆，马革裹尸。这个成语成就了战马和主人的惺惺相惜、生死与共，也证明了马的果敢坚毅，一上战场，就知道自己是去赴死的。
　　唐太宗的墓叫昭陵，它北口的神道上曾经有六块石碑，刻着伴随李世民扫平天下的六匹骏马，它们经历过的凶险绝对是九死一生。​史书中有昭陵六骏分别在战场上中箭的记载，据说最英勇的“拳毛騧”身中九箭。六骏浮雕中唯一出现的人物，是在为“飒露紫”拔箭的丘行恭。《旧唐书》里说，这位将军跟随李世民突围，李世民的坐骑“飒露紫”中箭，跑不动了。丘行恭把自己的马让给李世民，一手牵着“飒露紫”，一手挥舞长刀，“巨跃大呼，斩数人，突阵而出”。回到营地，丘行恭替“飒露紫”拔掉胸前的箭，马却依旧不治而死。李世民把六匹战马和一位勇士刻在自己的墓前，让动人的故事千载流芳。
　　“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊，了却君王天下事，赢得生前身后名”的辛弃疾顾影自怜——“可怜白发生”。马却不自怨自艾，“向前敲瘦骨，犹自带铜声”。​这骨子里的骄傲让马有了俊逸的神采。
　　“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。”李白笔下的大唐长安，如果缺了马的神采，就不那么硬朗了。但诗仙却不甘心让骏马沦为纨绔子弟的玩物，这匹漂亮的马映射在一千多年前的大梁城：“赵客缦胡璎，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”……银鞍白马已经不是一个形象，而是一个如流星般划过历史星空的意象。
　　历史上马的故事，让现在的人们对马的印象出奇一致，以至于想起“天行健，君子以自强不息”这句话的时候，脑海里出现的往往是奔腾的骏马。