河倾月落，黑色的幕布上点缀着一条长长的银河，杳霭流玉，夜空两端闪烁着两颗明亮的星星，那就是牵牛星和织女星，古往今来，不知道寄托了多少人美好的愿望。
　　农历七月初七作为中国的七夕节，在民间已赓传了几千年，相传这一天是天上牛郎织女于鹊桥相会的日子，也是凡间妇女祈求智慧和巧艺的时刻。那么，这一节日是如何演变而来的呢？
　　《诗经·小雅·大东》是现存文学史籍对于牵牛和织女两个星座人格化的最早记载，“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”在那个男耕女织的社会，织女星被看作人间女工兴废的象征，而牵牛星拉车则代表着农耕。男耕女织，正好是农业社会最典型的生活方式。这时候的牵牛、织女还只是一种比喻，跟爱情无关。
　　到了战国时期，牵牛和织女开始有了感情联系。睡虎地秦简《日书》甲种就记录了“取（娶）妻”的忌日，“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，三弃。”从那时开始，就有了关于牛郎和织女爱情的神话，只不过那时，神话的内核是强调分离的悲剧，也让戊申、己酉成了那时的婚礼忌讳。
　　“乌鹊填河成桥，渡织女。”从西汉开始，人们开始强调牛郎织女的重逢，七夕不再是分离，而是重逢，七夕也从先秦时代的凶日，逐渐演变为吉日良辰。后世七月七日表达爱情、祈求子嗣和乞巧的习俗，此时都已经出现。
　　东汉牛郎织女传说的记录更加完整，鹊桥相会的时间明确为七夕。崔寔的《四民月令》记载，七月七日这天，要摆好酒脯时令，并散香粉，然后向牛郎织女祈祷。因为七夕二神相会，守夜者于当天见天河中有奕奕白气、五色辉光，便祈祷，三年有得。
　　东汉无名氏创作的《迢迢牵牛星》是我国古代较早以牛郎织女神话传说为题材和主题的五言诗。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼，终日不成章，泣涕零如雨，河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”该诗虽寥寥数句，却完整地讲述了牛郎织女隔河相望、难以团聚的故事，特别是借用银河、机杼等鲜明意象，表达了寂寞织女以泪洗面、对水兴叹的相思之情。全诗情意真挚、语言婉丽、境界深邃，是较早吟咏七夕的佳作。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”在浪漫的银河中，星光杳杳，皎洁的不只是月光，还有他们的爱情。
　　唐宋是诗歌的鼎盛时期，文人墨客写了很多关于七夕的诗句。杜牧以《秋夕》为题，写就了一篇关于七夕佳节的著名律诗，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”该诗想象巧妙卓异，文辞质朴流畅，感情细腻婉约，以描物写景与叙事抒情相结合的表现手法，描绘牛郎织女鹊桥相会的古老神话，传达失意宫女对真挚爱情的追慕向往。秦观在《鹊桥仙·纤云弄巧》中写道：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”诗人借牛郎织女描绘了理想的爱情，和舒婷的《致橡树》有异曲同工之妙。
　　宋代李清照在《行香子·七夕》中写道：“星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。”此诗是诗人借牛郎织女来表达自己对丈夫的思念和内心的离愁别绪。牛郎织女的故事也基本定型，从古典走向现代，从宫廷走向民间。
　　从古诗词里看七夕，能看出从古至今连枝共冢的爱情，我们仿佛穿越了千年时光隧道，踏着古人留下的情感印记。这些诗词，不仅是文字的堆砌，更是情感的流露，是古人对爱情、对自然、对宇宙的深刻理解。
　　在古诗词的海洋里，七夕不仅仅是节日的符号，它更像是一幅幅细腻的情感画卷，缓缓展开在我们面前。